الكشف الوافي في شرح اصول الكافي

الكشف الوافي في شرح اصول الكافي
اشارة:
سرشناسه : شيرازي، محمدهادي بن محمدمعين الدين
عنوان قراردادي : الكافي .اصول. شرح
عنوان و نام پديدآور : الكشف الوافي في شرح اصول الكافي/ محمدهادي بن محمدمعين الدين الشيرازي؛ تحقيق علي الفاضلي.
مشخصات نشر : قم: موسسه دارالحديث العلميه والثقافيه، مركز للطباعه والنشر: كتابخانه، موزه و مركز اسناد مجلس شوراي اسلامي، ۱۴۳۰ ق.= ۱۳۸۸.
مشخصات ظاهري : ۷۳۹ ص.
فروست : الشروح والحواشي علي الكافي؛ ۶.
مركز بحوث دارالحديث؛ ۱۸۹.
مجموعه آثارالموتمرالدولي لذكري ثقةالاسلام الكليني؛ ۸.
شابك : ۸۰۰۰۰ ريال
يادداشت : عربي.
يادداشت : اين كتاب شرحي بر "اصول كافي" تاليف كليني است.
يادداشت : كتابنامه: ص. [۷۱۹]- ۷۳۲: همچنين به صورت زيرنويس.
يادداشت : نمايه.
موضوع : كليني، محمد بن يعقوب - ۳۲۹ق . الكافي. اصول -- نقد و تفسير
موضوع : احاديث شيعه -- قرن ۴ق.
شناسه افزوده : كليني، محمد بن يعقوب - ۳۲۹ق . الكافي. اصول. شرح
شناسه افزوده : دار الحديث. مركز چاپ و نشر
شناسه افزوده : ايران. مجلس شوراي اسلامي. كتابخانه، موزه و مركز اسناد
رده بندي كنگره : BP۱۲۹/ك۸ك۲۲۰۲۱۵ ۱۳۸۸
رده بندي ديويي : ۲۹۷/۲۱۲
شماره كتابشناسي ملي : ۱۸۵۲۹۷۹
ص: 1
هذا الكتاب ...:
اشاره؛ تصدير؛ المؤلّف وما قيل في حقّه؛ والده و سوانح حياته؛ في مدح ميرزا معين الدين محمّد وزير سابق فارس؛ من سوانح حياة المؤلّف؛ عزله عن وزارة شيراز؛ بعض اساتيد المؤلّف و أصدقائه؛ مؤلفاته؛ فائدة؛ بعض آرائه الخاصّة المستفادة من هذا الكتاب؛ وفاته؛ كتابنا هذا: الكشف الوافي؛ النسخة المعتمدة؛ كلمة شكر و ثناء؛ مقدّمة الشارح؛ كتاب العقل والجهل؛ المراد من العقل في كلام الكليني؛ إطلاق العقل على معان؛ تقسيم العقل إلى النظري والعملي؛ مراتب العقل النظري؛ مراتب العقل العملي؛ إطلاق الجهل على معانٍ؛ شرح الحديث الأوّل؛ كتاب التوحيد؛ إطلاق التوحيد على معان؛ دلالة الأفعال الحادثة المتقنة على وجود الصانع؛ دلالة الأفعال الحادثة المتقنة على قدرته واختياره تعالى؛ دلالة الأفعال الحادثة المتقنة على إرادته تعالى؛ دلالة الأفعال الحادثة المتقنة على علمه تعالى؛ دلالة الأفعال الحادثة المتقنة على حكمته تعالى؛ دلالة الأفعال الحادثة المتقنة على حياته تعالى؛ دليل المؤلّف على إثبات هذه الصفات له تعالى؛ دلالة الأفعال المحدثة المتقنة على استحقاقه تعالى للعبادة؛ هداية إلهية؛ براهين إثبات الواجب على قسمين؛ تقرير براهين ثلاث من البراهين اللمّية على المشهور؛ مسلك خاصّ للمؤلّف في إثبات الواجب بالذات بالبراهين اللمّية على طريق الصدّيقين؛ قبل الخوض في المقصود لابدّ من تمهيد اُصول ثلاث:؛ الأصل الأوّل؛ الأصل الثاني؛ الأصل الثالث؛ وهم وتنبيه؛ تبيان بعد تمهيد هذه الاُصول؛ استدلال المؤلّف على إثبات الواجب بالذات بالبراهين اللمّية على توحيده تعالى في فصلين:؛ الفصل الأوّل في البراهين اللمّية على إثبات الواجب بالذات؛ الفصل الثاني في برهان توحيد الواجب بالذات على هذا المسلك الشريف؛ تذييل؛ الاستدلال على نفي التحيّز والتمكّن عنه تعالى بوجوه؛ الاستدلال على تجرّده تعالى بوجوه؛ استدلال المؤلّف على نفي تركيبه تعالى؛ استدلال قدماء المتكلّمين على نفي جسميّته تعالى بوجوه؛ قوله عليه السلام: «إنّيلمّانظرت إلى جسدي» تنبيه على وجود الصانع وبرهان على وجود الواجب بوجوه؛ الوجه الأوّل استدلال بما يجده في بدنه من أحواله وانتظام تركيبه؛ شرط الفلاسفة في بطلان التسلسل؛ الوجه الثاني استدلال بالعلويات وحركاته المنتظمة وبما يحدث بينها وبين السفليات وانتظام الجميع استدلّ عليه السلام على وجود الواجب بالذات هنا بأربع مسالك؛ المسلك الأوّل في الاستدلال على وجوده تعالى بأحوال الجسم وأوصافه، وفيه طرق؛ الطريق الأوّل؛ الطريق الثاني؛ الطريق الثالث؛ الطريق الرابع؛ الطريق الخامس؛ الطريق السادس؛ المسلك الثاني في الاستدلال بوجود الحركة على وجود الواجب بالذات؛ المسلك الثالث في الاستدلال بحدوث الحوادث على وجوده تعالى وفيه طريقان؛ المسلك الرابع في الاستدلال بانتظام أجزاء العالم واتّساقها وترتّب الحِكَم والمصالح على وجوده تعالى؛ الوجه الثالث استدلال بأنحاء اُخر من البراهين الإنّية؛ هذا الوجه مشتمل على مناهج كثيرة اقتصر الشارح بذكر أربعة عشر منهجا؛ المنهج الأوّل في الاستدلال على وجوده تعالى بالنفوس الإنسيّة وأحوالها، وفيه طرق؛ الطريق الأوّل؛ الطريق الثاني؛ الطريق الثالث؛ الطريق الرابع؛ الطريق الخامس؛ المنهج الثاني؛ المنهج الثالث؛ المنهج الرابع؛ المنهج الخامس؛ المنهج السادس؛ المنهج السابع؛ المنهج الثامن؛ المنهج التاسع؛ المنهج العاشر؛ المنهج الحادي عشر؛ المنهج الثاني عشر؛ المنهج الثالث عشر؛ المنهج الرابع عشر؛ استدلال الإمام عليه السلام على نفي شريكه تعالى بثلاثة وجوه؛ الوجه الأوّل يمكن تقريره بطرق؛ الطريق الأوّل؛ الطريق الثاني؛ الطريق الثالث؛ الوجه الثاني؛ الوجه الثالث، ويمكن تقريره بنحوين؛ النحو الأوّل؛ البرهان الملكوتي للشارح على التوحيد؛ النحو الثاني؛ تذنيب في بيان وجوه اُخر من البراهين على وحدة الواجب بالذات، وذلك في الفصلين؛ الفصل الأوّل في إثبات وحدة الواجب بالذات وفيه حجج؛ الحجّة الاُولى؛ الحجّة الثانية؛ الحجّة الثالثة؛ الحجّة الرابعة؛ الحجّة الخامسة؛ الحجّة السادسة؛ الحجّة السابعة؛ الحجّة الثامنة؛ الحجّة التاسعة؛ الحجّة العاشرة؛ الحجّة الإحدى عشرة؛ الحجّة الاثنتا عشرة؛ الحجّة الثالثة عشرة؛ الحجّة الرابعة عشرة؛ الحجّة الخامسة عشرة؛ الحجّة السادسة عشرة؛ الفصل الثاني في إثبات وحدة المبدأ الأوّل الإله الحقّ الخالق للعالم وفيه دلائل؛ الدليل الأوّل؛ الدليل الثاني؛ الدليل الثالث؛ خاتمة في بيان ما يتعلّق بالكلمة الدالّة على التوحيد، أي كلمة لا إله إلاّ اللّه؛ تذنيب في بيان تتمة الحديث؛ تتميم في الاستدلال على وجوده تعالى بوجوه غير إنّية، وفيه أنماط؛ النمط الأوّل وهو وجه اخترعه الشارح؛ النمط الثاني وهو أيضا وجه اخترعه الشارع؛ النمط الثالث وهو أيضا وجه ابتدعه الشارع؛ النمط الرابع؛ النمط الخامس؛ النمط السادس؛ النمط السابع؛ النمط الثامن؛ تذنيب؛ بيّن عليه السلام هاهنا خمس مسائل؛ المسألة الاُولى في أنّه تعالى لا يكون محلاًّ لغيره؛ استدلّ على ذلك بوجوه:؛ الأوّل برهان المشهور؛ الثاني؛ الثالث؛ الرابع ما تفرّد الشارح بتحريره؛ الخامس؛ المسألة الثانية في أنّه تعالى لا يكون متقوّما بغيره؛ تفريع؛ المسألة الثالثة في أنّه تعالى لا يكون حالاًّ في غيره؛ المسألة الرابعة في أنّه تعالى لا يكون جزءً لغيره من المركّبات الغير الاعتبارية؛ المسألة الخامسة في أنّه تعالى لا يكون متّحدا مع غيره؛ تذنيب؛ في نفي المثل عنه تعالى، وبيان ذلك يستدعى فصلين:؛ الفصل الأوّل في نفي المثل عنه تعالى في ذاته؛ تبصرة؛ الفصل الثاني في نفي المثل عنه تعالى في صفاته